在談及做這樣一件事情背后的意義之前，我們需要簡(jiǎn)略了解一下產(chǎn)業(yè)變化的背景。近30年來(lái)奢侈品業(yè)隨著大眾市場(chǎng)和新興市場(chǎng)的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了很大改變，最重要的變化是奢侈品開始走產(chǎn)業(yè)化，集團(tuán)化路線。在此背景下奢侈品牌極有可能在短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的主導(dǎo)下偏離了奢侈品原有的概念——被迫犧牲核心產(chǎn)品或進(jìn)行批量化生產(chǎn)。而奢侈品是什么？事實(shí)上對(duì)奢侈品含義的爭(zhēng)論一直是當(dāng)下產(chǎn)業(yè)關(guān)注的一個(gè)話題，而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，各種文化也一直試圖在為奢侈品定義。根據(jù)國(guó)際品牌集團(tuán)(Interbrand)的研究，奢侈品的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：工藝，或是世代發(fā)展而來(lái)的能力；專注，以深度而非廣度為發(fā)展重點(diǎn)的企業(yè)；歷史，在經(jīng)濟(jì)繁榮和衰退時(shí)期的持續(xù)相關(guān)性；稀缺，受到所需技能限制，只創(chuàng)造有限數(shù)量的產(chǎn)品。由此可見，今日所謂的奢侈品已由于商業(yè)化而失去了風(fēng)華光彩；而長(zhǎng)久以來(lái)被我們所忽視的傳統(tǒng)工藝卻更合乎以上內(nèi)核與定義。
從另一方面來(lái)講，費(fèi)力耗時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)服裝同樣在工業(yè)化批量廉價(jià)制造的快時(shí)尚面前不堪一擊。實(shí)際上無(wú)論服裝或工藝，其通常可視為個(gè)人精神世界的一部分，甚至有質(zhì)感的衣服是有生命的，因?yàn)橐路殡S著人生命的成長(zhǎng)，成為承載個(gè)體生命故事的載體。從這個(gè)角度來(lái)講，衣服是人內(nèi)心的觀照，也是充分注入制作者與穿著者溫度的產(chǎn)品。而這些傳統(tǒng)服裝制作工藝的耗時(shí)性實(shí)際上構(gòu)成了對(duì)我們這個(gè)速食時(shí)代的反抗。由此延伸出的觀點(diǎn)是，衣服越古老越珍貴，這顯然也是對(duì)有悖于時(shí)尚消費(fèi)主義的節(jié)制與適度的一種傳承。無(wú)論如何，服裝是人身體與心靈的需求，我們向手工制作服裝的人們學(xué)習(xí)，嘗試發(fā)展傳統(tǒng)服裝的工藝和設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)當(dāng)代生活的需求；讓中國(guó)傳統(tǒng)服裝以及制作手工藝所承載的農(nóng)耕文化因子傳承下去，讓我們對(duì)這個(gè)世界的感受回歸到初心。
《服裝里的中國(guó)》忠實(shí)于記錄片的價(jià)值，前期花費(fèi)了一年多時(shí)間進(jìn)行“田野調(diào)查”，即通過系統(tǒng)的分類、多樣的記錄、豐富的樣本案例以及全面內(nèi)容調(diào)查等進(jìn)行拍攝前期準(zhǔn)備。其不僅從原料、工藝等方面進(jìn)行了分類，同時(shí)根據(jù)每一項(xiàng)工藝按地理分區(qū)進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研足跡遍布全國(guó)。另外在充分利用影像手段的優(yōu)勢(shì)性與準(zhǔn)確性之外，也通過特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)與族群文化，扎根當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)研，采集第一手資料。這些數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，都為《服裝》制作成一部更具紀(jì)實(shí)性、更有洞見的紀(jì)錄片打下了基礎(chǔ)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看也對(duì)服裝文化研究與傳統(tǒng)工藝樣本保留，以及彰顯地域風(fēng)俗文化、年代以及人群特征的標(biāo)志性符號(hào)有著重大意義。
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今年有本書讓我很是驚奇，或許是因?yàn)楹?jiǎn)約主義流行太久令人感到無(wú)趣，了無(wú)新意，讓人不禁想?yún)群斑�我一場(chǎng)有趣的時(shí)裝秀，現(xiàn)下的時(shí)裝秀也像是個(gè)照表操課的如此規(guī)規(guī)矩矩，沒有太多的驚喜。幸好有知音人達(dá)娜•托馬斯(Linda Thomas)也注意到這個(gè)現(xiàn)象，一本“Gods and Kings: The Rise and Fall of Alexander McQueen and John Galliano. ”《神祇與國(guó)王：亞歷山大•麥昆和約翰•加利亞諾的興衰》劈頭就提了一個(gè)問題:浪漫呢?戲劇呢?這些有趣的秀到哪里去了?
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第一次碰到Y(jié)ogi是在他的pop up畫廊里。超挑高的空間擺放著藝術(shù)品般的設(shè)計(jì)物件，簡(jiǎn)單，清新，別具一格。我當(dāng)時(shí)正在寫一篇關(guān)于巴黎周末創(chuàng)意市場(chǎng)的文章，便想向身邊一位工作人員請(qǐng)教幾個(gè)問題，那人就是Yogi，Condensed的創(chuàng)始人，小個(gè)子的巴黎大男孩謙和開朗充滿活力，我們從此成為了朋友。2015年Yogi的Condensed兒童市場(chǎng)概念獲得的巨大的成功。我由此約了這位前盛世長(zhǎng)城和李?yuàn)W貝納的創(chuàng)意總監(jiān)，聽他講從4A廣告到孩子王的故事。
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我的前房東是一個(gè)60多歲的法國(guó)夫人，曾經(jīng)是索邦大學(xué)的法國(guó)文學(xué)教授，年輕時(shí)也是各種藝術(shù)和時(shí)尚雜志的專欄記者。我從沒見她穿過褲裝，從來(lái)都是連衣裙絲襪和高跟鞋，冬天也一樣。
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一群穿的MA1的skinhead來(lái)了，他們胡寫亂畫，到處和人打架，除了美國(guó)飛虎隊(duì)和空軍之外，Nazi們把它當(dāng)做作戰(zhàn)服，這也許就是很多男孩想來(lái)一件MA1的原因之一吧，鐵血，狂熱，一個(gè)瘋狂地橫掃嬉皮士的文化就這樣誕生了。時(shí)過境遷，MA1由50年代的美國(guó)空軍作戰(zhàn)服到70年代Nazi的最愛再到如今街頭凌厲的穿搭法寶，甚至走上T臺(tái)混攪時(shí)裝，MA1是如何收買人心的？這還得從源頭講起。
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